日本紧缚略史[轉貼]：

在日本,S&M文化有许多型态的表现方式,而且与日本历史有直接关联。一般所知,确立日本S&M浮世绘的内容是"Joshu"与女囚这类题材,当我们提到这两者,我们通常是指庆仁之乱后、贯穿战国时代与江户时期至明治时期的刑罚画作。战国时代以拷问方式之残虐闻名──包括火刑、身体切断刑、黥墨、石抱柱、温泉热汤地狱、算木、木马刑等拷问术,以及斩刑、火刑、磔刑、飢饿刑、胴体二分裂、四分裂等极刑。乱世时代採行最不人道的惩罚拷问。这些拷打执行以对付基督徒的最为野蛮,这类事蹟应该会很出名,不过,人类历史上残忍的宗教起诉并不少见。无论什么地方,大众以外的异教徒总是被分离对待,日本的基督徒被割下耳、鼻、或手指──这是对犯了叛乱与欺诈罪者的基本惩罚,藉由残缺其屏蔽来给予最大、公开的耻辱。江户幕府于1742年颁布刑法的根据,明述七种刑罚:死刑、流放、屏蔽隶刑、肉刑、自由刑、劳役刑、财产刑,四种拷问术:笞打、石抱、以绳綑绑、悬吊。其中受人注目的,是今日S&M文化的主要模式,被认为是继承了江户时期的四种拷问术。我们可以说,现今S&M文化的基模根植于此。此时刑罚的另一有趣层面,便是公开凌辱。西元794年在Yamato王朝建于奈良之前,公开凌辱罪犯及公开行刑十分常见,至于女囚的行刑是不对外公开的。但到江户时期,这规定也打破了。根据泷川政次郎的「日本行刑史」(青蛙房),犯人被绑在马后,以字条标示罪行,拖绕城市一周。作者特别提到,女囚的处刑会唤起男性旁观者的变态性慾。公开凌辱的目的是以这样的结果来吓阻大众,尽其所能地羞辱人犯。女囚在公开凌辱中遭受更多痛苦,这正是现代綑绑艺术背后的支配主题。四代家纲、五代纲吉以降,德川幕府时期日本社会变得较为安定,刑罚行为亦愈趋戏剧化。江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘,刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐,变得广泛流传于大众间。今日S&M中的文化特质,尤其是"Joshu"跟綑绑,悠久地起源于这个时期。惩罚及用刑的实际执行,几乎皆由较低阶的执法单位执行。在江户时代,当掌权者一建立,逮捕人犯被指派为「与力」及「同心」之类的下层官方单位的工作。Meakashi和Okappiki经常在今日时代剧小说中担任私家侦探之类的主角,他们即受僱于「同心」,表面上以商人身分作为掩饰。捕绳术由「同心」所发展,并一直维持。因为不同官方部门要求不同的綑绑方式,若方式搞错,不但是羞辱人犯也羞辱了该部门。有些綑绑技巧以口耳相传,或被视为秘辛。羞耻与公权力 S&M文化含有公众嘲弄权威的元素,以战前某一幅画来举例,它是描述一名反动家的妻子被特高警察强姦拷打;而江户时期的画作显示女囚常被地方警察羞辱。有则例子是百货公司男服务员猥亵偷窃被逮的女高中生,另外一个则是诈骗车票的女性上班族被火车站长强姦。这些画作中,拷问与强姦被认为是"正确"、"理所当然",因受害者都犯了错。你/妳可视其为带有性虐待科帘潍彩。虽然受害者仍因恐惧羞辱而颤抖,但她们皆应允了自己的罪及惩罚行为。画中女性的社会地位如此脆弱,使得侵犯者及拷问者的权力大增。画作描绘女性软弱、无力等特质的篇幅逐渐增加,它们引起了羞耻的感觉,刺激了被虐待狂者的慾望。不平凡的强姦S&M艺术能够达到这样的效果。(No ordinary rape S&M art could attainthis.) 当然,不是所有人在看这些绘画时,都会认同虐待者的立场而亢奋。有些人兴奋的原因是认同了受虐女性的立场。换句话说,这些人会因和画中角色一样恐惧得身体发抖、心跳加速、胯下失禁而感到满足,但这并不代表他们一定是被虐待狂。的确,这正是S&M与"正常"间存在的一条微妙界线。

收藏分享評分

回復引用

訂閱 TOP

返回列表